不是高僧，提供点参考给您。

空不是有，也不是无。真空妙有，灵魂不是不存在，但不是那种恒常不变的一直不停轮回的灵魂。所谓的轮回，可以理解成业在不停的相续的过程。

回答者：大梦方酣  (800)  回答时间：2013-05-31 07:45  

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一、“我”与因果轮回

我认为：;
             有我即是因，无我果何生？如水不自知，执浪为自身。
             倘若有我便是因种，因若立、果自成。好比虚空并无上下，倘若以手竖立为上，那么便有手指倒立为下，虚空尚且不可执着，更何况执着虚空中的上下呢？因果轮回也是如此，只因虚妄执着而有生死轮回。“我”尚且不可执着，更何况执着我的生死轮回呢？

二、诸法皆空，为什么又因果不虚？

我认为：
    例如：我们不能说一颗种子里面有树叶，也不能说一颗种子里面没有树叶。如果说一颗种子里面藏了树叶，但是我们把种子破开也无法找到。如果说一颗种子里面没有含藏树叶，但是参天大树的花果枝叶都是从小小的种子里面所萌发。好比海水可以说它有漩涡吗？我们不可以说它有漩涡，因为我们没有看见。同样，我们也不可以说它没有漩涡，因为漩涡由海水所产生。由此可见一切法都是不可说、不可说的，一切法界都是平等一相的。生死轮回只因虚妄执着所以因果不虚。

三、万法皆空和因果不虚的关系？

我认为：
           1、种子因土地、阳光的熏染而产生无明，开始产生触受、贪爱。感触什么呢？感触大地的舒适、感受阳光的温暖，贪爱什么呢？贪爱大地养分的味道，贪爱阳光沐浴的饮料，于是便产生了无明萌发，又由于生长环境的不断熏染和贪嗔痴的交集，所以树木有高低大小，弯曲直立，软硬盛衰的不同体魄。

           2、海水因为风、阳光的熏染而产生无明，开始产生触受、贪爱。感触大风的吹拂，感触阳光的蒸发。贪爱大风的拂动，贪爱阳光的蒸发。所以本来明静清澈的水便产生无明行受，因为风的缘便产生了浪，因为阳光蒸发的缘便产生了云朵。因为山石的阻碍、冷暖的交加便产生了水泡和漩涡。从此明净的水变开始了它的轮回之路。

           3、人们因为没有对自己的认识，所以才导致了无明，正由于不能正确的认识自己，所以遭受种种外界的熏染，产生眼耳鼻舌身意这六种识，又因为识的缘故产生了人体的眼耳鼻舌身意的六种根器。人们也因为自己在熏染的过程中不断的造缘，所以迫使自己轮回在生命的各个因果受业的轮回里，倘若不能彻底明白认识自己，那么就无法得到生死轮回的修道与解脱。

          倘若种子不因土地和阳光的无明，大树就不会有生老病死的无常。倘若海水不因风和日光的熏染，那么海浪、云朵就不会有起伏、凝结的生灭。人们如果不因一切虚幻的执着，就不会贪嗔痴入苦界海的轮回。


四、应该如何对虚幻不产生执着呢？

    比如：铅笔上长出的苹果，我们该用什么办法分吃呢？所以，即使有了分吃苹果的办法，大家也无法吃到苹果，因为苹果本身就是虚幻的。我们应当明白虚幻执着和真实放下就如同这铅笔上的苹果，本身就是虚妄，所以谈不上众生虚幻的执着和众生真实的放下。一旦明白而体悟这个道理就是放下，如同莲花虽然长在淤泥里面，但花朵却毫不污染。

回答者：wowin  (3532)  回答时间：2013-06-04 11:39